Centre Angevin de Karate Do - CAK

Gichin Funakoshi est né le 10 novembre 1868 à Yamakawa (Shuri) préfecture d'Okinawa.

Descendant d'une lignée de samouraïs, il apprit le Shuri Te.

On lui doit l'appellation « Karaté Do » (Voie de la main vide). En effet, il changea l'idéogramme

signifiant chinois avec celui signifiant vide, les deux ayant une prononciation identiques.

c'est ainsi que la « main chinoise » ( ? kara = chinois; ? te = main.) devint la « main vide » ( ? kara = vide; ? te = main.).

Il ajoutât le suffixe « Do » (? do = voie.) pour établir son art en tant que Budo.

Cette définition sera adopté par tout les styles de karaté.

En 1939 ses élèves lui firent la surprise de baptiser son dojo « Shotokan » (La maison de Shoto).

Shoto est le pseudonyme qu'il utilisa en tant que calligraphe et poète, cela signifie « Vagues ou ondulations des Pins ».

Gichin Funakoshi rédigea en 1930 le Nijukun (Les 20 préceptes du Karaté Do). Qui est en quelque sorte son testament et sa pierre à l’édifice du Budo.

Peut-être s’est-il en partie inspiré du Tode Jukun (Les 10 Préceptes du Tôde) de Anko Itosu. Les maximes sont courtes à la manière des koans zen et seraient un mélange de chinois et de japonais, la traduction en français ou en anglais est selon les spécialistes, loin d’être aisée. Il existe de multiples commentaires ou interprétations du Nijukun dont ceux de Genwa Nakasone. La traduction qui suit est une version littérale.

1. Le Karaté Jutsu commence avec Rei [respect], fini avec Rei, n'oublie pas ça.
2. Il n'y a pas de première main en Karaté Jutsu.
3. Karaté Jutsu est complément de justice [devoir].
4. D'abord se connaître, par la suite connaître autrui.
5. La technique [art] du coeur plus que la technique [art] technique.
6. Il est nécessaire de garder l'esprit détacher.
7. L'infortune provient de la négligence.
8. Ne pas penser seulement au Karaté de dôjo.
9. La pratique [entraînement] du Karaté est une vie [entière].
10. Le karatéka cherche dans les choses de la nature, là [dans la nature] est la perfection.
11. Le Karaté est comme l'eau bouillante, si on ne mets pas de la chaleur, il redevient comme l'eau d'avant.
12. Il ne faut pas penser à gagner, penser à ne pas perdre est important [vital].
13. Adapter son attitude en fonction de celle de l'ennemi.
14. L'initiative est issue de l'art de la désinformation [kyo-jutsu].
15. Penser aux bras et jambes de l'homme [humain] comme a des sabres.
16. Si on franchit le seuil [de la maison], il y a un million d'ennemis.
17. La garde est pour le débutant [celui sans expérience], après c'est la posture naturelle.
18. Le kata doit être sans faute [correct], le combat est une chose différente.
19. Savoir distinguer le dur du souple, la contraction de l'extension et moduler la dynamique d'exécution de vos techniques.
20. Toujours chercher à inventer.

Yoshitaka Funakoshi était le troisième fils de Gichin Funakoshi. Il est largement reconnu pour avoir développé le style moderne  du karaté Shotokan.

Gigo Funakoshi est né à Okinawa. il a été diagnostiqué de la tuberculose à l'âge de sept ans. Il a commencé l'étude du karaté-do à l'âge de douze ans en tant que moyen d'améliorer sa santé. Dans les premières années, Gichin Funakoshi a souvent pris Gigo avec lui pour ses formations avec Anko Azato et Yasutsune Itosu. Gigo a quitté Okinawa pour Tokyo avec son père quand il avait 17 ans.

Lorsque Takeshi Shimoda( l'instructeur principal sous Gichin Funalkoshi) est décédé Gigo a pris ses fonctions au sein de l'enseignement organisation Shotokan dans diverses universités. Gichin Funakoshi transformé le karaté à partir d'une technique de légitime défense et de combat vers une philosophie martiale Dō (mode de vie ), ou gendai budo , mais son fils Gigo a commencé à développer la technique du karaté, qui a définitivement séparés  le karaté-do,  de l'art local d'Okinawa. Entre 1936 et 1945, Gigo lui a donné une autre et puissante saveur japonaise entièrement basé sur son étude du  kendo moderne(la voie du sabre japonais ) en vertu de sensei Hakudo Nakayama. Le travail de Gigo sur le développement  karaté a été principalement assistée par Shigeru Egami et Genshin Hironishi.

Grâce à son poste d'enseignant et la compréhension des arts martiaux japonais , il est devenu le créateur des techniques du karaté Shotokan moderne. En 1946, le livre Karate Do Nyumon par Gigo et Gichin Funakoshi a été publié. Gigo avait écrit la partie technique, tandis que son père a écrit  le préambule et les pièces historiques.

Alors que les arts anciens du Pour-de et Shuri-te a souligné l'utilisation et le développement de la partie supérieure du corps, attaques à main ouverte, sur de courtes distances, les serrures communes, aux prises de base, point de pression suppression et l'utilisation du front kick et les variations de celui-ci, Gigo développés de longue distance en utilisant des techniques de substitution, les positions faibles dans le kendo kata . Gigo développés supérieur coups de pied, y compris mawashi geri (coup de pied rond), Yoko geri kekomi (coup de pied latéral de poussée), Yoko geri Keage (side kick mange-tout), fumikiri (côté tranchant coup dirigé vers des cibles faciles), ura mawashi geri (rotation avant un quart de tour kick-bien que certains de crédit-sensei Kase avec la création de cette technique), ura mawashi geri (360 degrés tournant kick rond) et ushiro geri kekomi (chevauchement rebond). Yoshitaka était surtout connu pour ses positions en profondeur et les techniques de coups de pied, et il a introduit kiba dachi (position latérale), Yoko geri (coup de pied latéral), et mai geri (coup de pied avant) les formes du style Shotokan. [5] Toutes ces techniques sont devenues partie de l'arsenal déjà important apporté des styles anciens d'Okinawa.

techniques de coups de pied Gigo ont été réalisées avec un genou-lift beaucoup plus élevé que dans les styles précédents, et l'utilisation de la hanche a été soulignée. Autres développements techniques inclus le tournage du torse d'un poste à mi-face (hanmi) lors du blocage, et poussant la jambe arrière et les hanches lors de l'exécution des techniques. Ces adaptations a permis la livraison d'une attaque pénétrante avec tout le corps grâce à un alignement correct du corps. Gigo également favorisé combat libre.

Gigo de kumite (combat) style était de frapper fort et rapide, en utilisant positions faibles et les attaques à longue, techniques enchaînés et balayages pied. L'intégration de ces changements dans le style Shotokan immédiatement séparés Shotokan karaté d'Okinawa à partir. Gigo a également souligné l'utilisation de oi tsuki (coup de poing fente) et gyaku tsuki (coup de poing fente arrière). Les sessions de formation dans son dojo ont été épuisantes, et pendant celles-ci, Gigo attendait de ses élèves de donner deux fois autant d'énergie qu'ils mettraient dans une confrontation réelle. Il s'attendait à ce cours de formation serait de les préparer à une situation de combat réel, il doit se poser.

Shigeru Egami est né le 7 décembre 1912, sur l’île de Kyushu. A 13 ans il pratique le Judo et le Kendo, par la suite il aurait découvert l’Aïkido (?) En 1920 il rencontre Gichin Funakoshi, et devient le premier élève inscrit au dojo de l’université.

Egami est choisi en compagnie de Yoshitaka Funakoshi et Takeshi Shimoda, pour accompagner Gichin lors de la promotion du Karaté à travers des démonstrations au Japon.

Avec Genshin Hironishi il se prête activement aux expérimentations de Yoshitaka Funakoshi et adopte sans faillir toutes les innovations de ce dernier (Postions basses, coups de pied hauts, makiwara…).Le style adopté par Yoshitaka est alors en contradiction avec l'enseignement de Gichin sur plusieurs points. Il développe ainsi à un style très dur, et il n'est pas rare que les makiwara cassent sous les coups. Egami rapporte qu’en exécutant Tekki Shodan, lors du fumikomi, il brisa net une planche du plancher. Lorsque Yoshitaka vit qu’elle était brisée net comme si elle était tranchée, au lieu de se fâcher pour le dégât causé, il le félicita chaudement, Lorsque le Maître arriva un peu plus tard, Egami s’excusa auprès de lui en s’attendant à être également félicité, mais Gichin Funakoshi lui dit :

« Egami ! C’est la 2ème fois que vous faîtes une chose pareille. Le véritable entraînement n’est pas celui que tu as fait. Avant nous ne faisions pas de choses aussi brutales que celles-là. Un authentique entraînement consiste à mettre un morceau de papier par terre et à se déplacer dessus sans l’abîmer après y avoir verser de l’eau. Comprends-tu pourquoi nous devons perfectionner la technique ? » En 1941 le Japon entre en guerre, Yoshitaka et Egami souffrent de tuberculose.Ils seront employés en tant qu’instructeurs militaires de karate, notamment à l'école militaire de Nakano, école impériale de formation des agents de renseignements.Il s'agit d'une période noire du shotokan, peu relatée dans les "livres d'histoire" ce qui fait que l'on a peu de traces écrites et de témoignages. On sait cependant que de nombreux crimes de guerre sur les prisonniers américains eurent lieu à l'école de Nakano, école ou Ueshiba enseigna aussi. Certains témoignages indiquent que Yoshitaka Funakoshi testa ses techniques sur les prisonniers mais aucune trace écrite n'en fait évidemment mention.

En 1945 la tuberculose emporte Yoshitaka Funakoshi alors qu'Egami survit. Le Japon est à genoux, les arts martiaux sont interdits par le Général MacArthur et en 1947 Gichin Funakoshi perd son épouse… A la demande de son autre fils Giei Funakoshi, Gichin retourne à Tokyo et réunit ses plus proches disciples encore vivants : Egami, Hironishi et Isao Obata entre autres. Après la levée de l'interdiction américaine, une deuxième génération de pratiquants apparaît et la Japanese Karate Association est créée.

Très vite, une scission apparaît face à la dérive sportive du karaté, au grand dam de Funakoshi, qui meurt en 1957 peu avant le premier championnat de Karaté. Ecoeuré par la victoire du courant sportif, Egami (et d'autres) claque la porte de la JKA.

Egami, connaissant la tristesse de Funakoshi juste avant sa mort devant l’orientation que prenait son Karaté Do, se fixa trois objectifs :

1. Retour aux sources.

   Il modifie progressivement sa pratique, sans toutefois revenir à l'enseignement de Gichin Funakoshi : il rejete la pratique du makiwara, prétend revenir aux techniques du père-fondateur, mais les postures s’abaisseront encore plus que celle de Yoshitaka. Les techniques de poing n'utiliseront plus que le Nakada Ken.

2. Préserver le Budo

   Il cherche à débarrasser le karaté de sa réputation d’art de voyous en mettant en avant l’humanisme de son fondateur.

3. Développer le travail du Ki.

   Pour sa recherche de maîtrise du Ki, il multiplia les visites à Morihei Ueshiba et lors de séjours en montagne, il aurait été initié à l’Omoto Kyo par Tadao Okuyama.

En 1967 après un infarctus, son mysticisme s’intensifie, de nombreux témoignages lui prêtent des facultés extraordinaires : Toate (projection du Ki), prescience, bonds prodigieux, télépathie, cas de personnes se sentant « paralysés » en sa présence, notamment des photographes incapables d’appuyer sur leurs appareils... Ces témoignages sont évidemment à prendre avec prudence.

Il meurt en 1981 d’une embolie cérébrale. Certains prétendent que ces différents problèmes de santé étaient en parti dus à sa pratique intensive du karaté.

Tetsuji MURAKAMI est né le 31 mars 1927 à Shizuoka.

Henry PLEE a demandé à la Fédération japonaise de karaté d’envoyer un expert en France pour développer cet art martial. C’est ainsi que Maître MURAKAMI a débarqué à Paris en 1957 et a été le premier professeur de karaté, méthode shotokan, en France. Il était à cette période ceinture noire 2è dan de combat.Il faut noter que dans l’enseignement japonais de l’époque, il fallait être ceinture noire et avoir acquis une solide base technique avant de pouvoir faire des combats.

La légende dit que Maître MURAKAMI a été formé pour être un kamikaze et que la guerre s’est arrêtée avant qu’il ne monte dans un avion. Pour ceux qui l’ont connu et approché durant les années 1960-1970, on serait tenté de croire à cette légende tant l’esprit japonais habitait le Maître.
Pour comprendre le Maître, il faut savoir qu’il se considérait avant tout comme un Japonais, qu’il pensait comme un Japonais, qu’il vivait comme un Japonais, qu’il enseignait son art comme un Japonais, qu’il réagissait comme un Japonais et ce conformément aux règles d’honneur, de respect de la hiérarchie qui régissaient la société japonaise. Le Maître était envoyé par le Japon pour développer le karaté en France, il devait rendre compte de son travail aux responsables japonais et à personne d’autre. C’est l’une des raisons pour lesquelles pendant de nombreuses années, l’école du Maître n’a pas été reconnue par la Fédération Française de Karaté, mais je reviendrai ultérieurement sur ce sujet.

Il a donc appliqué à ses élèves la méthode d’enseignement qu’il avait lui-même reçu. C’est pourquoi quelques élèves n’ont pas compris et/ou mal supporté son enseignement et son côté «brutal». Le problème, c’est que les élèves européens ne sont pas habitués à être réprimandés voire à recevoir des claques lorsqu’ils n’exécutent pas correctement une technique. Dans l’enseignement japonais, le professeur montre une technique et explique peu la manière d’y arriver. C’est à l’élève d’apprendre à regarder, de travailler et de trouver la solution. Dans l’enseignement français, c’est différent; le professeur montre, explique une technique et revient autant de fois que nécessaire pour la bonne compréhension des élèves. Il est arrivé que des élèves demandent au professeur «pourquoi on ne fait pas comme ceci plutôt que de faire comme ça?» Aucun élève du Maître n’aurait osé lui faire ce genre de remarque.

Une autre des raisons de non compréhension entre certains élèves et le Maître est la nature même de la pratique. En effet, le maître enseignait un art martial et non pas un sport. Il exigeait une rigueur d’esprit, une rigueur de travail, une volonté de repousser toujours plus loin la résistance physique, un effort constant pour améliorer et parfaire une technique. Il n’acceptait pas que l’on travaille «comme un fonctionnaire» durant ses cours. A titre d’exemple, permettez-moi de vous relater une expérience personnelle: au cours d’une séance d’entraînement, nous étions en train de faire des kions et j’ai reçu comme punition de faire 10 fois le tour de la salle en sauts de canard. Je n’ai jamais su et je n’ai toujours pas compris la raison de cette punition; peut être me suis-je légèrement relevé durant les kions et que cela lui a déplu.

J’ai eu la chance de connaître le Maître et de pouvoir faire la différence entre un vrai Maître et un professeur ou toute autre personne prétendument appelée Maître. Je pourrais citer plusieurs exemples justifiant ces propos mais je me contenterai de la plus importante. J’ai commencé la pratique du Karaté avec l’assistant du Maître de l’époque, Michel HSU, et ce pendant trois ans. Le niveau technique du professeur était très élevé et nous bénéficiions bien entendu d’un enseignement de grande qualité. Cela se voyait surtout à l’occasion de rencontres avec d’autres clubs de karaté pratiquant un style différent. Nous étions souvent plus forts techniquement bien qu’ayant des ceintures inférieures à nos adversaires. Lorsque j’ai obtenu ma ceinture marron, je devais intégrer l’école du Maître car c’était la règle. Ce fut la révélation. Mon premier cours chez le Maître reste gravé dans ma mémoire. Au bout de 30 minutes d’entraînement, le Maître avait remarqué et noté toutes mes erreurs de technique et de position. Il m’avait «pris en main», il redressait une position de bassin par ici, puis la position de la main par là, puis le pied et ainsi de suite pour toutes les techniques abordées ce jour-là. C’est à ce moment que j’ai constaté l’immense différence de niveau technique entre le Maître et son assistant, bien que Michel HSU fût d’un excellent niveau. Les cours de Michel HSU étaient difficiles et épuisants physiquement mais ce n’était rien en comparaison des cours du Maître. Pour répondre à ceux qui n’ont pas apprécié de recevoir des claques de la part du Maître ou de le voir constamment derrière eux, je dirais que ces personnes n’ont pas eu l’intelligence de percevoir la qualité de son enseignement et lorsqu’il se penchait sur le cas d’un élève c’est parce que cet élève ne travaillait pas comme il le souhaitait. La devise du Maître était «mes élèves doivent être les meilleurs lorsqu’ils sont confrontés à d’autres écoles».

Le Maître prenait un soin particulier à donner le meilleur enseignement possible, d’où son intransigeance, son exigence car l’élève représente l’école, l’école représente le Maître et ainsi de suite. Il espérait pouvoir montrer à ces propres Maîtres, au Japon, la qualité de son travail par le biais de la qualité technique de ses élèves.

La Maître recherchait toujours la meilleure technique c’est la raison pour laquelle il passa du style shotokan au style shotokai. Il faut lui reconnaître un certain courage pour se remettre en question après plusieurs années de pratique dans un style de karaté où il excellait. Mais il trouvait que le style shotokai correspondait plus à la réalité. Au début, le style shotokai n’était pas très éloigné du style shotokan et le Maître a peu à peu peaufiné sa technique pour la rendre telle que nous la connaissons aujourd’hui et foncièrement différente du style shotokan.

J’écris plus haut que l’école n’était pas reconnue par la Fédération Française de Karaté. En effet, le Maître n’a jamais œuvré pour sa publicité ou pour la reconnaissance de son enseignement par la Fédération. Il ne souhaitait pas se plier aux exigences administratives pour le passage de la ceinture noire et des dans. Le problème s’est posé lorsque certains élèves désiraient ouvrir des clubs et enseigner le Karaté style shotokai. Les anciens élèves du Maître l’ont convaincu de changer et se sont arrangés pour qu’il ne soit pas ennuyé par les formalités de passage de grades. Je peux même affirmer que dans les années 1970, le Maître était reconnu, respecté et apprécié par les officiels de la Fédération tant pour la qualité de son enseignement que la qualité des élèves qui se présentaient à la ceinture noire. Dès son arrivée en France, les anciens élèves ont toujours joué un rôle important dans la vie du maître et de son école. Il y a les anciens des années 1958 / 1970 et les anciens des années 1980 et après et c’est volontairement que je ne fais pas de différence car ils ont tous contribué, à un moment ou à un autre, à aider le Maître et le karaté shotokai.

Le Maître est donc arrivé en 1957 chez Henry PLEE pour développer le karaté en France et il enseignait au Dojo rue de la Montagne Ste Geneviève. Leur collaboration a duré peu de temps pour maintes raisons qu’il est inutile de revenir ici. Sauf erreur de ma part, le premier club du Maître était à la Cité Universitaire de Paris puis vint celui de Mercoeur. Et déjà les élèves de l’époque ont aidé le Maître. En effet, au moment de la séparation avec Henry PLEE, le Maître s’est retrouvé dans une situation sociale difficile et précaire et il ne souhaitait pas retourner au Japon. Ils ont donc fondé l’Association MURAKAMI KAI et ont donné au Maître le statut de professeur d’arts martiaux. Le Maître avait ainsi une fonction rémunérée et une couverture sociale lui permettant ainsi de développer le karaté en France. Le Maître était aussi à un certain moment le représentant officiel du karaté shotokai en Europe et avait principalement des clubs en Espagne, France, Italie, Portugal, Suisse.

Les élèves qui ont connu les cours du Maître disaient généralement: «c’est bien avant et après jamais pendant le cours». On ne savait jamais comment le cours allait se dérouler.

Le Maître n’était pas un surhomme et n’était pas parfait, il avait aussi des défauts et un caractère entier mais ceux qui l’ont apprécié lui rendent encore hommage aujourd’hui pour la qualité de son enseignement.

Commentaires sur les photos:

Nous ne possédons pas de film et avons très peu de photos du Maître démontrant une technique car il détestait cela. Sur certaines photos de notre site Internet, vous remarquerez que le Maître a les yeux fermés, en fait il travaillait souvent les yeux fermés pour développer son irimi (anticipation).

Anecdotes:

1) Au cours d’un combat souple avec un élève, une écharde s’est enfoncée dans le pied du Maître et il saignait du pied. L’élève a arrêté le combat et montré le pied ensanglanté du Maître. Le Maître lui a dit: «qui est ce qui saigne vous ou moi?» et il a enfoncé encore plus l’écharde dans son pied et a poursuivi le combat.

2) Au cours d’un stage, le Maître demande à un élève anglais de l’attaquer en oi-zuki. On ne sait pas si l’élève a mal compris ou s’il l’a fait volontairement mais il lui a lancé un mae-geri dans le bas ventre. Le Maître, dans la fraction de seconde suivante a répliqué par un coup de poing et l’élève est tombé KO. Le Maître lui a dit dans son langage particulier «alors vous là, contrôle non?».

3) Cette anecdote m’est arrivée personnellement au cours d’une séance d’entraînement. Nous étions en position kiba-dachi très bas depuis 15 minutes, mes jambes flageolaient et je commençais à me relever. Le Maître est arrivé derrière moi, a tendu le bras et posé sa main sur ma tête pour m’empêcher de me relever. Malgré la puissance de mes jambes, je n’ai jamais pu me relever. Je suis tombé genou à terre.

4) Au cours d’une séance d’entraînement, le Maître trouvait que son bras lui faisait mal; en fait son avant bras était cassé. Son bras s’est retrouvé un mois dans le plâtre. Une fois le plâtre enlevé, il a aussitôt commencé à faire des gedans-barais, histoire de voir si son bras tenait.

5) Dans les années 1960-1970 à Mercoeur, avant chaque cours, le Maître était assis devant une petite table faisant office de bureau et on devait passer devant lui pour qu’il note notre présence. Malheur à celui qui avait oublié sa carte de présence car il recevait par-dessous la table un coup de pied dans le tibia avec la phrase: «alors, vous oublié la carte? et moi, j’ai oublié de venir?».

© Copyright Christian BERT, Dojo Mercoeur, Paris, France

Sensei Taïji Kase est né le 9 février 1929 à Tokyo et passe son enfance à Nakayama Chiba. Dès l’âge de 5 ans il pratique le judo assidûment, comme son frère et son père qui est 5ème dan. Il est lui-même 2ème dan en 1944 et s’initie à l’aïkido. En février 1944, il a 15 ans quand il découvre le livre « Karate Do kyohan » de Gichin Funakoshi (1868 - 1957) et décide de se rendre au Honbu Dojo Shotokan où le fils de Gichin Funakoshi, Yoshitaka, l’accepte malgré son jeune âge, après une longue discussion sur le Budo.

En mars 1945 il est formé à l’école de la Marine – Kaigun heiwa gakko - dans le camp des pilotes Kamikazes. Il n’y restera que six mois, jusqu’à la fin de la guerre. En septembre 1945 il entre à l’université Senshu - département économie - d’où il sortira diplômé en mars 1951. Il y est capitaine de l’équipe de karaté-Do, ce qui lui permet de pratiquer intensément avec Genshin (Motonobu) Hironishi et Jotaro Takagi. C’est à cette époque que sur le tatami, il rencontre Hiroshi Shiraï qui lui, est étudiant à l’université Komazawa. En 1949 Sensei Kase sera, à 20 ans, le plus jeune au grade de Sandan. Sensei Yoshitaka Funakoshi est décédé à l’âge de 39 ans le 7 novembre 1945, et bien qu’il se soit peu entraîné avec lui, sa pratique fut un choc pour le jeune Kase qui cherchera sans cesse à atteindre son niveau de pratique, et dans son enseignement, se référera constamment à ce fils Funakoshi qui recherchait « plus de mental, plus de puissance, plus d’énergie ». L’entraînement était très dur, du fait de l’esprit qui régnait au Japon en pleine Seconde guerre mondiale - époque dont il dira plus tard que « c’était la vraie époque du Budo ».

Présenté par Sensei Hironishi (1916-1999), il entre à la JKA (créée en 1956) dont Sensei Nakayama est alors chef instructeur (et le restera jusqu’à sa mort en 1987) et Taiji Kase devient un professeur des plus qualifiés . Il entraîne de jeunes instructeurs : Enoeda, Shiraï, Kanazawa, Ochi.

En mars 1964, année des JO de Tokyo, il est envoyé en Afrique du Sud pendant trois mois pour y développer le karaté-Do Début 1965, mandaté par Zentaro Kosaka - président de la JKA Japan (Japan Karaté-Do Association) et ministre japonais des Affaires Etrangères - il a pour mission de propager le Karaté-Do à travers le monde. Il est cette fois à la tête d’un groupe composé de Enoeda et Shiraï. En un mois, ils donneront des démonstrations à travers le monde. Puis Sensei Shiraï partira pour l’Italie où il restera, Sensei Enoeda choisira Liverpool. Sensei Kase retournera en Belgique et aux Pays-Bas, puis il rentre au Japon.

Il arrive à Paris en août 1967.

Chef instructeur en France pour la JKA(Japan Karaté-Do Association) Europe, il formera de nombreux élèves, et conduira ses équipes aux divers championnats (de France, d’Europe, du Monde) organisés par la JKA (Japan Karaté-Do Association) La JKA organisera en 1973 une tournée à Kyoto, où Sensei Kase conduira la première équipe de France « Kata ». Il quitte en 1972 le dojo d’Henry Plée pour se consacrer à l’enseignement du vrai karaté-Do. Car bien que membre de la JKA - et l'un des créateurs des premières règles de compétitions où il fut aussi arbitre - il ne cessera jamais de pratiquer le karaté comme un Budo. L'émergence du karaté-Do moderne l'incitait à faire renaître le concept de Budo dans sa pratique et dans son enseignement. Il était convaincu que le développement sportif du karaté moderne, faisant perdre au karaté-Do son âme authentique, est incompatible avec le concept du Budo.

Il considérait la compétition sportive comme une phase possible du karaté-Do, une réalité limitée par les règles de compétition et d’arbitrage. Dans la philosophie des arts martiaux, l'esprit doit être libre et sans limite. De ce fait, il doit y avoir un niveau au-dessus de la compétition : le karaté-Do dans l'esprit du Budo.

A partir de 1976, il multiplie ses voyages à l’étranger : Yougoslavie, Italie, Afrique (Algérie, Mali, Côte d’Ivoire). Dans les années quatre-vingts il publiera deux livres sur les « Dix-huit kata supérieurs » et les « Cinq Heian », manuels qui sont toujours réédités(Editions Sedirep) Quand il quitte la JKA(Japan Karaté-Do Association) à la fin de cette décennie, il crée avec Sensei Shiraï la World Karate-Do Shotokan Academy (1989 - la WKSA) destinée à l’enseignement des ceintures noires et des professionnels du Karate-Do Shotokan. Son principal souci est de continuer à progresser. Sensei Kase était prêt à partager ses connaissances et son expérience avec ceux qui l’écoutaient. Il disait que « tout karateka doit pratiquer au moins 20 années avant de savoir s’il doit ou non continuer »..!

Le 31 mai 1999, Sensei Kase résiste à une attaque cardiaque et après six mois de repos forcé, reprend l’enseignement et l’entraînement, mentalement plus fort que jamais. Il disait : « Si vous enseignez le karaté-Do, vous devez vous entraîner régulièrement vous-même. Vous devez pratiquer plus fort, et plus que vos étudiants. Si vous avez pratiqué assez longtemps, le karaté est en vous et vous pouvez vous entraîner n’importe où. » Il a comme passion d’étudier de vieux livres de Budo, de poésie et de philosophie. C’est un grand historien des Arts Martiaux. Il a enseigné le sens de cette phrase prononcée par Gishin Funakoshi : « Karate ni sente nashi » (Il n’y a pas de 1ère attaque en Karate).

Sensei Taiji Kase nous quittera à l’âge de 75ans, le 24 novembre 2004 à Clamart,(92140) dans la banlieue sud de Paris.

Patrick HERBERT a débuté le Karate en 1972 avec Max TOUCHARD un assistant de Maître Murakami en banlieue parisienne. En 1974 il rejoint le dojo de Mercoeur oû enseignait le Maître.

Assistant de Maître Murakami depuis 1980 il lui a succédé à la direction technique de l`association Shotokaï France après sa mort en 1987.

Afin de continuer à faire évolué le karaté Shotokaï il pratiqua l`Aikido avec Maître Itsuo Tsuda de 1978 à 1988 , élève direct de Maître Ueshiba. A partir de 1990 le Tai Ji Chuan, dans la forme Zen Zong de Maitre Wang Fu Lai, ainsi le Da Chen Chuan avec les Maîtres Li-Chen-Yu, Yu Yon et Guo, dont il a été l`assistant en France quelques années.

En 1992 il a découvert le lai Jutsu, le Ken Jutsu et le Jiu Jutsu avec Maître Kuroda.

A ce jour Patrick HERBERT 5éme Dan est le directeur technique de l'association Karate Do Shotokaï Europe, à ce titre il est garant de l'unité technique du style shotokaï au sein de cette association.

Il enseigne en paralelle du Karate Shotokaï, le Tai Chi Chuan, le Da Chen Chuan, le Qi Gong, le Iai DO, et le Ken